今天刷知乎的时候偶然间看到了这篇诗，当时就被诗中所包含的原始的力量与无比真挚的情感所震撼了，翻找评论区也没有发现这是谁的译本，真是可惜。（话说好长时间没更博客了hhh）

接下来先贴一下知乎上发现的译本：

我要怎样才能留住你？
我给你贫瘠的街道，绝望的落日，荒郊的月亮。
我给你一个长久凝望孤月之人的悲哀。

我给你我的祖先，我死去的人，那些活着的人
用铜像纪念的灵魂；
我的父亲的父亲死于布宜诺斯艾利斯的前线，
两颗子弹洞穿他的胸膛，
留着胡子，死去，被他的部下用牛皮包裹；
我母亲的祖父
——才刚刚24岁，在秘鲁率领三百人冲锋——
现如今都是骑着马消失的亡灵。

我给你我书中包含的所有洞察力，
我生命中的所有男子气概和幽默，
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚（我给你一个无信者的忠诚）
我给你我仅存的核心
——不可由语言言说，不可和梦想交换，不可被时间、
欢乐与困厄的触碰的核心。

我给你在你出生之前、日落时见到的一朵黄玫瑰的记忆。
我给你关于你的诠释，你的理论以及关于你
真实而奇异的信息。
我给你我的孤独，我的黑暗，我饥饿的心；
我想要用无常、用危险、用失败贿赂你。

接下来我再贴出王永年的译本作为对比：

我要怎样才能留住你？
我给你瘦落的街道，绝望的落日，荒郊的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

我给你我已死去的祖辈，
后人们用大理石祭奠的先魂：
我父亲的父亲，
阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境，
两颗子弹射穿了他的胸膛，
死的时候蓄着胡子，
尸体被士兵们用牛皮裹起；
我母亲的祖父，
那年才二十四岁，
在秘鲁率领三百人冲锋，
如今都成了消失的马背上的亡魂。

我给你我的书中所能蕴含的一切悟力，
以及我生活中所能有的男子气概和幽默。
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
我给你我设法保全的我自己的核心——
不营字造句，不和梦交易，
不被时间、欢乐和逆境触动的核心。

我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。
我给你关于你生命的诠释，
关于你自己的理论，
你的真实而惊人的存在。
我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；
我试图用困惑、危险、失败来打动你。

我浅薄地认为知乎译本比王永年译本更加具有原始的，能够震慑人心的力量（本人对博尔赫斯文学作品的了解仅限于其著作永生者的片段哈，实在是过于浅薄了，请诸君原谅我的妄议）：如“贫瘠”就比“瘦落”更加易于理解，或者说更加原始，摈弃了“瘦落”这种不常见词的矫揉造作感，结合后面的意向，使人能够在脑海中构建出月光笼罩下的破败无人的街道上，作者抬头凝视清冷月光的情景。

同样的，我认为知乎译本“现如今都是骑着马消失的亡灵” 相比王永年译本“如今都成了消失的马背上的亡魂” 而言，知乎译本更能体现出其在直面死亡的冲锋过程，强调其“骑着马消失”强调了死亡降临的突然与战斗的激烈，同时也体现了先祖的勇气。“亡灵”这一词也比“亡魂”这一词更“古”，像鲁迅先生的部分故事新编，给人以强烈的蛮荒感。

其实诗中最能打动我的，同时也是让很多人奉为圭臬的，是“我给你一个从未有过信仰的人的忠诚”这句话（也可译作 我给你一个无信者的忠诚 ，我个人认为这个翻译也很好，因为 无信者 是为基督宗教或伊斯兰教对无宗教或异教人士的称呼，结合了宗教的肃穆感，在本句中与主人公的无信结合，能很好的表达情感）。我想，在中国的话，其实很多人能体会到这一句的真意，一个无信者的忠诚啊！我们甚至将其只献给了主席，或者说革命事业！我想，点到这里，很多人已经理解其珍贵了。我再多说一句吧，周总理对其妻子曾经说过：“我一生都是个鉴定的唯物主义者，唯有你，我希望有来生”。说到这里，其实已经够了，其浪漫近乎溢出屏幕了。

由于中国是无神论国家，很多人，包括我，并不能很好的体会人对神的情感转移到同而为人的人的身上的感受。不过，想想一些极端分子在自杀式袭击之前所喊的“真主至大”吧，即使是无信者，也能感受出其对所信仰神明的敬重与忠诚。将其由虚无的形象，带入到有血有肉的人身上，这一转变可不是轻轻松松的。

以此，本人拙见，认为这可以解释本诗中为何作者反复使用“我给你”来表达自己强烈的情感。说的夸张点，简直是要把自己解剖后细细呈给所爱之人研究。套用前文中“人对神的情感转移到同而为人的人的身上”，其实不难理解，人在向神明告解，请求洗刷自身罪孽的时候又何不是如此呢？只不过，人向神的坦白是必定不会产生任何回答的，而作者向“人间的神明”这一番热切而又迫切的告解，有很大概率会俘获其心呢，毕竟，她也只是凡人。

最后，以在知乎上看见的一段话来结尾吧“这是我梦中的爱情，在现实中我甚至不敢去幻想其存在”。